倩女幽魂手游日常耗时大概多久,倩女幽魂手游耗时间吗

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倩女幽魂手游日常耗时

作者：国家二级心理咨询师@镜如心理 图片来自网络 侵删

我想证明，人类能够有比战争、偏见和仇恨更伟大的成就。

——马斯洛

对于这部影片的解读已有很多，但结合心理学知识的深入解读很少。作为从业多年的心理咨询师，我今天就结合需求理论对不同需要动机下，人与妖生存姿态及升华可能展开剖析。

《倩女幽魂人间情》在元华、徐少强、李凯馨、陈星旭等新老明星齐上阵，1430个具有东方奇幻色彩的特效镜头加持之下，仍然只得到豆瓣毫不客气的5.0惨淡评分。即使诚意满满取得了87版《倩女幽魂》的正版授权，仍然被观众斥为东施效颦，完全不买致敬经典的帐。

也怪87版太过经典，人间再无张国荣，世上空余王祖贤。对于不想面对的失去，人往往将悲伤、哀悼这些情绪，或深或浅地埋藏在愤怒底下，对新版的轻蔑与攻击中，有同样的心理因素在，相信假以时日，评分会相对理性上浮。

虽说主角逊色不少，但故事情节紧凑，以书生与女妖的相遇、相恋、相救、相离为主线，辅以捉妖人与兰若寺群妖画像，在朝堂混乱、世道艰难大背景下，演绎了冲破一切的真爱之歌。

作为心理咨询师，无论耗时370天的特效镜头，还是阿云嘎、刘惜君、黄龄的歌，都不是我关注的重点，这部新剧吸引我的是，它将心理学意义上受困于神经症人群的挣扎与选择，做了一个精彩的隐喻式描述。

困于树精姥姥之手的小倩们，如同受困于情势、能力暂不能冲破外力束缚的神经症患者。安全需要、归属和爱的需要、自尊的需要以及自我实现的需要，被束魂铃统统封印，碎了一地。

今天，我就以这部《倩女幽魂人间情》为例，主要来谈三点：

第一、人在情境因素下，引发的心理问题以及走向神经症的可能性；第二、妖因创伤所致的神经症性人格的自救之路；第三、宁采臣能用自我实现填平看似不可逾越鸿沟的原因。

这三点一旦明晰，寻常人如何在严酷现实中，找到走向自我实现的清晰道路就拨云见日。现在，就让我们从一场人与妖之间的千古传奇说起。

人：情境因素引发的一般心理问题以及走向神经症的可能性

相对于行为理论，马斯洛的需求理论侧重强调人内在的需要，而非情境性因素，这不但适用于如今的和平年代，本剧所呈现那个社会动荡、流离失所的年代也一样适用。

这不是对人性的苛责，反而是一种赋能——将人性的能动性发挥到最大，才有可能绝地反击。但不可否认，情境因素确实是不可忽略的一个导致神经症问题的重要诱因。

①遭逢乱世，选择人性中的美好，还是恶劣的部分？

从第8分钟到10分27秒，《倩女幽魂人间情》祭出了一场可悲可叹的死亡幽默。除了送葬一家的悲伤是正常表达方式，其他人的悲伤都被扭曲、异化了。

假乞丐装残疾骗取善良者钱财；装神弄鬼的道士利用迷信谋利；棺材铺老板眼里，人都是必死的主顾；官差由世道维护者，沦为野蛮的兵匪。

这些人并非生来如此，在情境的逼迫下，一点点交出自我成就需要、尊重的需要、爱和归属的需要，甚至安全的需要。生理需要支配着存活下去的意愿，就像一个饥饿的人，看天上的云团像馒头，看见任何一只动物，绝没有心思考虑可爱宠物这种事，而是如何第一时间把它变成能下肚的肉。

人类学家露丝·本尼迪克特和格式塔心理学奠基者马克斯·韦特海默，是马斯洛一生的好友，他们代表着人性中最美好的部分，马斯洛将他们与希特勒比较，求证自我实现这样高等级需要如何推动一个人前行。

剧中很多人物（包括妖），即使生逢乱世，也没有自甘堕落，而是保留了各自高级需要动机，这是一个值得思考的问题：是什么让我们选择成为美好的或恶劣的存在？

②出世入世，选择阿波罗式的克制，还是狄俄尼索斯式的宣泄？

马斯洛认为，人的价值是健康者自然发展起来的，而非被宗教、文化所强加。乍一看，这使燕赤霞、知秋一叶处于略嫌尴尬的位置，事实上并非如此。宗教不是他们的避难所，而是修行地。燕赤霞对知秋一叶比试要求的无可无不可，是对社会支持系统的个性化包容，荒凉世道中，有人和你一样，不放弃自我实现需要，不断打磨自己，这是心照不宣的默契。

包括燕赤霞交给宁采臣的《金刚经》，属于佛教经典而非道教，这个细节也说明了，宗教于他而言，就像数学、物理、文学、音乐一样，是通向更高水准自我的工具和道路，相对于一开头被团灭的捉妖师小分队，他们拒绝狄俄尼索斯式的宣泄，选择了阿波罗式的克制，在寂寂山林间、郁郁兰若寺，持续着一场孤独却坚定，近似强迫症仪式的修行。

小结：

乱世中被异化的生命是可悲的，拼尽全力不让自己被异化的人是可敬的，好端端的健康生命，在持续性创伤情境打压下，经受不住而由一般心理问题变成神经症性问题。这时候，病与不病就只是59分与60分之间的区别。换而言之，重压之下，人与妖只是一线之隔。

妖：创伤所致的神经症性人格者的自救或弃绝之路

①神经症状态的聂小倩：现实对自我实现趋向的一种阻断

聂小倩是形象立体丰满的女妖，作为当朝一品大员的女儿，全家120余口被杀，可见世道不可安居。一个好的社会中，个体能在不妨害他人自由的前提下，达到自我发展的高级层次，聂小倩却受困束魂铃，成为树精姥姥的傀儡，为它引诱、猎捕心怀邪念的男人。

在良好教养环境中长大的她，死后仍藏了一方净土在袖中——她生前画像，这个意象中包含了丰富的文化因素。作为适应工具的文化，在马斯洛的需要金字塔中，是被置于生理需要和安全需要之上的。

画像象征着父亲、家庭所代表的爱与归属需要、尊重的需要、甚至自我实现的需要。一个在早期获得如此高水准需要满足的人，内心比一般人更独立，在需要达成中形成自己的人生观。

即使因为灭门之难的创伤性境遇、束魂铃为代表压制下的习得性无助，硬生生形成了各种神经症性问题，可她内心并不认同施虐者，在属于自己的世界，和姐妹一起休养、复原。

只要内心坚持保有自己的空间，疾病也好，妖邪也罢，就无法真正完全控制你。这株看似纤弱实则强韧的细苗，一经爱情阳光照耀，立刻毕毕剥剥长成了苍天大树，生出无穷力量来反抗命运的不公。

②反社会性人格特质的树精姥姥和黑山老妖

树精姥姥的病态是彻底的，带有传染、支配和毁灭性质的，它的强大来自于对其他生命的掠夺性使用，零和博弈中通过杀死他人强大自己，具有彻彻底底的反社会人格特质。在急性发作期，不分敌我抓来就吃，身边使女也命丧其手，可见它不可信赖、没有底线。对男性的地图炮式丑化，以及将小倩惩罚性嫁给黑山老妖，说明了它情感的病态与认知的扭曲。

开篇吸取捉妖师的灵时，它笑道：“捉妖师的灵果然美味。”这种在味觉上的喜悦，更多源于心理，征服对手的乐趣，以一种毁灭性方式构建它的自我成就需要，被小妖们众星拱月地服侍，在害人害己的路上越走越远，以至天道不容，被燕赤霞所灭。可见自我成就需要如果不以一种健康的、亲社会形式构建，就无法踏实、长久地存在。

③双双的自我跃迁：爱与归属需要下的升华

双双是《倩女幽魂人间情》中相当出彩的角色，作为小倩的朋友，冒险为她开脱，劝她不要坠入情网。却看到宁采臣竟愿为小倩勇闯黑山界，于是完全放下芥蒂，不惜牺牲自己，为她拖住黑山老妖手下。画中小憩时，她对小倩说的话音犹在耳：“你不是鹅毛。总有一天，你会离开这里的。”

双双的友谊作为社会支持系统，源自爱与归属的需要，也给了小倩满足更高需要的能量。连续不断、复杂起伏的需要动机，推动决定命运的选择。在生死攸关之际，这女子即使成妖，也没有失去成就好友那份良善与勇敢。这使得她完成了一次自我跃迁，从一个阴暗弱小的妖，进化成了光明有力的奉献者形象，以为友人而死的方式，活在幸存者心中。

小结：

工业化社会中，远离故乡的人越来越多因爱和归属需要、尊重需要受挫，在一次次境遇性创伤中积累了神经症乃至更严重的问题。

很多人都有过极度糟糕、如坠谷底的感受，那种时刻试炼的是我们的意志力和选择，向胆怯、怨恨走去，就坠入妖道；转向希望和勇敢，就是我们走向自我实现，逐日而行的进化之路。

三、宁采臣：用自我实现填平看似不可逾越鸿沟的可行性

如果宁采臣写回忆录，他完全可以像马斯洛一样，提笔写道：“一个羞怯的年轻人，怎样变成一个有勇气的领导人和发言人？良好的意志力、同情心和智慧。”

荒野借宿的他，面对未知体现出君子之风与同情心，倾慕聂小倩的美却不孟浪，即使对方主动也坚持原则，甚至为克服本能欲望夺路而逃，表明他于无人处的慎独，坐暗室如坐通渠，大抵就是这个意思了。有人不信这种人存在，譬如讥笑柳下惠因不举，才无福消受美人恩。这完全是从没见过自我实现需要的人，农夫意淫皇帝的金锄头一个道理，人，终究只能推己由人。

事实上，自我实现的人并非没有欲望，反而能更强烈的享受性爱的快乐，但他们“非梧桐而不栖”，如果当时没有爱或有违内心原则，宁可放弃唾手可得的性。当自我实现者的爱绽放，包含了全部需要：生理需要中性的快乐、安全需要中彼此的信任、爱与归属需要中认同并被对方认同，尊重需要中不侮辱、利用、控制的平等，以及自我实现中成为自己和对方心中的爱人形象。

宁采臣最终如他所愿，考取功名，将一方治理得百姓和乐，市卒贩夫各安其位。一天，他在街头偶遇小倩，这个开放性的结局让我们看到悲伤面纱后的希望。

为什么一个看似百无一用的书生能成就人生愿景，不但斗败妖王，给了小倩重生的机会，还实现了自己的人生理想？

①自我实现的人以问题为中心，而非自我为中心。

宁采臣有种强烈的使命感，不像乱世中迷失的人，也不像小隐于野的燕赤霞，他有宏大的人生蓝图，哪怕经历再多挫折，也不放弃想达成的目标。当小倩被抢亲，新的分支地图展开时，果断决定去黑山界的勇敢，也源于此：“一人不渡，何谈渡世人？”他始终都是一个帮助者的形象，其力虽微，却如星星之火，恒燃不熄。在这样的框架支持下，日拱一卒，最终功不唐捐。

②自我实现的人有一种近似孩童的创造力。

桑塔亚那提出“第二次纯真”这个概念，赞美孩童天生的创造力，大部分人在适应社会过程中逐渐丧失，而少数人保留了这种新鲜率真的眼光，或失而复得 。和我们所想不同，这创造力往往不以艺术创造的形式体现，而是普通到泥瓦匠、饭店老板、包括宁采臣所任政府职员，在不同环境中，孩童一般对这世界抱以深情而新鲜的眼光，将创造力尽情挥洒在现实载体之上。

③对人类怀有一种深刻的认同和爱的感情。

宁采臣一开始对小倩的保护里，除了爱慕，更多的是对朋友真诚帮助的愿望。他为她伤人性命的行径感到生气，也为她在金刚经下的痛苦感到不忍，这些感受说到底，是对同一个大家庭成员的深切共情。

这份小爱之先的大爱，让他在转妖轮前虽不甘不愿，却痛不欲生放了手。试问，谁又能在真心尽付时轻易放开刻骨铭心之人呢？

在我看来，宁采臣高级需要的发展有赖于低级需要，但最后一旦牢固建立，就可以相对独立于低级需要。积极、负责的进行自我管理，从此告别人云亦云，开创属于自己的天地。

宁采臣在乱世中没有陷入神经症的困扰，支撑他的正是自我实现需要。它就像是巨大风沙中可令你不被吹走的一块磐石，飘风不终朝，而你和你的磐石始终都在。

写在最后：

《倩女幽魂人间情》这部电影，通过模糊人与妖之间界限的方式，表达了健康人与神经症甚至更严重的问题之间，是一个可以由量变引发质变的过程——无论是向更好的还是更坏的方向。每个人都有不同的方式去应对，每种应对方式最终走向不同结局。

宁采臣和聂小倩之所以被我们记住，因为他们以爱之名行了勇敢的事。从生理需要和安全需要出发，走向更远的地方，在关系之中被赋予了勇气，最终走向自我实现需要。

马斯洛的需求理论也正是从社会关系角度出发，理解对一个人而言重要的事。我们每个人都有机会在需求理论的金字塔上漫步，无比珍贵的生命和宽广迷人的未来告诉我们：勇敢去尝试，让自己得以机会登上需求理论的塔尖，途经认知和审美需要，到达自我实现需要，看到你生命的能量以最绚烂的方式绽放，从内心深处感受：来这世间一遭，不虚此行。

倩女幽魂手游升级攻略 怎么升级快

基本操作先从登入jiè面说起，登入界miàn主题发黄有点不太适合。输入帐号密码，当然是要激活过的WY通行正，登陆后创建角色，创jiàn角色有2种选择。一、从审美角度。二、从功能角度。角色创好后左键双击创建好的人物。好了，现在正式进入倩女幽魂。人wù出生地在浦家村的一kǒu井的旁biān，在你身边就有个孩童时期的蒲松龄(这个NPC厉害了是倩女世界游历的开始)在他这里可以接到第一个任wù。接了这个任务后，别急，在游戏界面的右下角有个电脑模样的图标，点开可以设置游戏操作快捷建好了，现在我们来玩成第一个任务。怎样玩成这个任务呢?哈哈.....有自动寻路或是按tab建打开浦家村地图，首先为什么要先设置快捷建?应为个人的操作习惯不同所以设置的键位也不一样，我玩的最多的就是大话了所以键位是按大话3来设置的Q任务W人物T组队I物品S技能F好友,好转入正题完成第一个任务。按Q打开任务窗口后点击任务后会跳出个新窗口在这里会给你具体的提示。找人、寻物等。好亮磨，点击要早人物的名字就会开始自动寻路。打开地图早到任务所在的地方在后点一下也会自动寻lù(玩成浦家村所有任务后差不多在12级左右，在这个过程中可以欣赏到倩女幽魂游戏画面的好意坏)。 走出浦家村首先打开地图红色名字的就是车了，点下，自动寻路走到他面前。这是第一次坐车当然yào过过影。先去金陵逛逛然后去各个门派溜达溜dá(没个门派都yǒu个初级阶段的练功区，着些地fāng都是25级采惠任务必去之处)。这样一圈灌下下来车已经熟悉了。新手必做任务：yī、河伯水患背景介绍东门豹受命疏通河道，治理水患。但最近杭州城附近的几个镇子却因水患闹起了河伯，祝巫们趁机煽动百姓用无辜少女祭河。东门先生可不相信有这样的恶神，定然是那帮祝巫和水妖勾结起来欺骗老实的乡民。参与资格1、等级大于或等于25级以上的玩家均可参与"河伯水患"。2、玩家必须三人或三人以上组队方可领取任务。3、玩家每日可以cān与活动最多2次。二、师门任务师门任wù一天有50次。玩成师门任务后在20级左右这时里可以去杭州加入帮派，为什么要加?所谓江湖险恶，有个依靠总是好的。有了帮派后，多加几个帮里的人为好友，以后做任务什么的就不会太烦脑。这一阶段你已经对倩女幽魂这个世界有了大概笼统的yìn象。三、25级彩绘任务彩绘任务可以说在40级前每天比做的任务，这个时候你的好友，你的帮pài可以为你迅速成做出杰出的伟大贡献，彩绘任务现在爆的药特多，对于刚来dào倩女不久的人来说拾取这些药可以为您节省不必要的开支(友情提示按ALT建可以看到爆出来的装备是什么颜色的只捡。绿色。橙色。兰色。粉红色。红色) 其他任务：敬橡斗河伯任务，雷峰塔任务。轻功任务，是比较热门每天不可不做的任务。河伯任务和轻功任务可以把他当做经验不错赚钱不错的好差事，雷峰塔任务可是获取好装备的hǎo地方，瓶瓶罐罐塌爆如伏有惊喜，经过以上阶段你以bù在是新手进rù真正意义上的快速成zhǎng之旅。

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